Complejo arqueológico Cruz de Botija: Antecedentes

Zona de ingreso al complejo arqueológico Cruz de Botija

Zona de ingreso arqueológica Cruz de Botija

Vista de la parte central del complejo arqueológico Cruz de Botija.

El Complejo
Se localiza hacia el sur este de la ciudad de Ascope. Se llega a través de una trocha carrozable que conduce hasta el sector del monumento prehispánico. De acuerdo a la información preliminar se puede decir que este sitio corresponde al período Formativo Superior (Cupisnique) dentro de la cronología de John Rowe (800-200 a.C.). Este sitio arqueológico conocido como Cruz de Botija es un edificio de hace 2.800 años. Este edificio prehispánico,  presenta fachadas orientadas al este y oeste, ligeramente escalonadas de gran altura, observadas con mayor claridad en el frente oeste que da a la carretera carrozable que colinda con el canal de Ascope. En este frente, al interior de algunos pozos de huaquero, hace algunos años se observaban muros enlucidos pintados de color amarillo y picos que corresponden a niveles arquitectónicos superpuestos.

Por las características actuales de conservación de este edificio, con casi 3.000 años de antigüedad, es difícil, por ahora, establecer su forma arquitectónica y sus espacios ceremoniales en la cima y en los frentes exteriores; no se sabe aún por donde se localiza el acceso principal al interior del edificio. Sobre la base de una mirada superficial o satelital, no hay presencia de estructuras arquitectónicas conservadas, salvo la parte superior de toda la estructura arquitectónica que permite establecer la presencia de mayores elementos arquitectónicos diagnósticos.

Las evidencias materiales descritas anteriormente, se distribuyen en un área aproximadamente de 9.000 m², y colinda con terrenos agrícolas de utilidad doméstica e industrial.

A la derecha la capillita de la antigua Cruz de Botija

Capillita de la Cruz de Botija. En la parte inferior, los recipientes de arcilla
cuya forma es de botija

Botija sobre una roca

Antecedentes

La construcción ha sido estructurada con bloques constructivos de adobes troncocónicos, técnica propia de la época Cupisnique en toda la costa norte del Perú (Larco, 2001). El estudio preliminar del edificio es importante por cuanto es posible que, de acuerdo a la tipología de los adobes sea contemporánea al montículo Cupisnique ubicado en el complejo arqueológico El Brujo (Bird y Hyslop 1985; Campbell 2000; Dillehay et al., 2017).

La evidencia más antigua de murales pintados para el valle de Chicama fueron encontrados por el arqueólogo alemán Ubbelohde-Doering en la huaca Sorcape, cerca de Casa Grande, al interior de un escrito ceremonial, quien señala que se tratan de motivos pintados en color blanco en bajo relieve de: "Imponentes seres pisciformes cerca de 2 m de largo, en aparente posición dorsal. Las cabezas con grandes ojos circulares dirigidos hacia arriba" (Ubbelohde-Doering 1960:181; Hecker y Hecker 1994: 208-213).

Otra evidencia de relieves polícromos del periodo Cupisnique no reportados científicamente, proviene de una destrucción hecha en una pequeña huaca de un sector desconocido del distrito de Casa Grande, donde aparecen motivos poco perceptibles en una columna construida con adobes cónicos (Kosok, 1965:109).

En el sitio arqueológico Cruz de Botija, se estima que debe haber una superposición de varias edificaciones superpuestas correspondientes a varios niveles arquitectónicos, los mismos que fueron habilitados recurrentemente en un mismo espacio físico.
Desafortunadamente, de acuerdo a las evidencias observadas en superficie, al parecer, se podría suponer que fue objeto de un desmontaje progresivo de la arquitectura en la etapa post abandono, realizado dentro de los períodos culturales de Salinar, Gallinazo y Moche, por lo cual, las estructuras mejor conservadas de estos espacios pertenecen a los edificios más tempranos del conjunto arquitectónico  como ocurre para otros edificios del valle Chicama. Asimismo, se ha observado superficialmente evidencias del período Cupisnique y un cementerio Post Mochica sobre la cima del edificio temprano. Sin embargo, las estructuras de piedra enlucidas con barro que se observan en la cima del monumento podrían pertenecer a la época Gallinazo en su segundo período (100 aC-150 dC) que estaría acorde a los resultados que se obtuvieron durante las excavaciones del centro cívico ceremonial de Mocollope ubicado en el distrito de Chocope, Provincia de Ascope (Franco, 2016).

Conociendo la escala estratigráfica del valle Chicama en su conjunto, podemos indicar que Cruz de Botija debe tener una continuidad ocupacional a partir del período Formativo Superior (800 aC) al que hay que incorporarle  posteriormente la presencia  Gallinazo (100 aC-150 dC) y la ocupación Mochica (200 dC-850 dC) (Gálvez y Briceño, 2001).

Los estudios pioneros de Rafael Larco Hoyle (1948;2001) en distintos sitios del valle de Chicama y la prospección e inventario realizada en los sitios arqueológicos de la zona arqueológica de Cupisnique y margen derecha del valle Chicama (Chauchat et al., 1998), permitirán extrapolar datos acerca de la ocupación Cupisnique en el valle de Chicama y la importancia del sitio arqueológico de Cruz de Botija como un lugar político religioso cuyos ocupantes, al parecer, controlaban el poder sobre todas las comunidades del valle medio y superior del valle de Chicama. Asimismo, desde este tiempo, esta ruta sirvió, sin duda alguna, como un corredor indispensable para llevar y traer productos cordilleranos y amazónicos.

Moisés Tufinio Culquichicón

Arqueólogo Cosultor

Fuente:

• Perfil para la elaboración del proyecto de recuperación del sitio arqueológico de Cruz de Botija como centro de desarrollo cultural para la comunidad y propuesta de investigación arqueológica, conservación, acondicionamiento para el uso social y desarrollo comunitario. Provincia de Ascope, departamento de La Libertad. Marzo 2019.
• Oficina de Turismo-Municipalidad Provincial de Ascope.
• Fotos: Victor Miguel Nüñez Bartolo.

El complejo Arqueológico La Laguna de San Bartolo

Lleva el nombre precisamente por destacar la laguna San Bartolo. La laguna ubicada a más de 3 km de Ascope y a 45 minutos a pie, se forma gracias al desemboque de las aguas que riegan los campos de cultivo aledaños. Suele presentar mayor porcentaje de agua en los meses de enero a abril, según las lluvias en la sierra liberteña.

Laguna San Bartolo. Vista desde el cerro Alto de la Pichona

A pesar de que su formación no es natural, ha formado un pequeño ecosistema poblado de muchas aves, entre ellas garzas, patos silvestres, entre otros; asimismo, existen algarrobales que actualmente están siendo cortados por los pobladores de la localidad para su uso cotidiano. Otro de los árboles que destaca es el molle, incluso se nota en un sector que este árbol ha sido transplantado para demarcar alguna hectárea pues existen agricultores que usan sus suelos para sus plantaciones como es el de la caña de azúcar. Además en sus orillas se observan renacuajos y sapos. La laguna también está acompañada de varios monumentos arqueológicos y se presume también que la aparición de esas evidencias humanas es debido a que cumplió un rol muy importante en la época preinca para sustento de la agricultura.

En fenómeno el Niño Costero de 2017; los campesinos cuyos cultivos estuvieron en el noreste, lo perdieron todo, pues la laguna tomó su extensión original. Se habla científicamente que esta laguna artificial en realidad fue en el pasado un extenso reservorio, entendiéndose que servía para ser usada sus aguas en los riegos.

Veamos ahora con mejor detenimiento las importantes evidencias prehispánicas de todo el complejo. Entre ellas destacan:

1. Infraestructura hidráulica: Acueducto de Ascope o de la Pichona.EL acueducto fue culminado en la época chimú (siglos IX a XV d.C.) y se ubica entre los cerros San Bartolo y Alto de La Pichona a lo largo de una depresión de 1300 m de longitud. La estructura es de tierra apisonada y piedras y mide 70 m de ancho en la base; 6 m en la cima y alcanza una altura promedio de 20 m. Desde la época chimú en los fenómenos de El Niño, el acueducto contenía el agua proveniente de la quebrada La Camotera permitiendo su uso para cultivos temporales.
   
   
   

   

   Camino que suele hacerse a pie sobre el área del mismo acueducto.
   Abajo en vehículos motorizados menores.

   
   

   

   Bajando desde el acuedcto de La Pichona

   
   

   

   Vista de la laguna desde lo alto del acueducto de La Pichona

   
   
   

   

   Zapote, una planta natural que emergió en medio del acuedcto Alto de la Pichona.

   

   El acueducto Alto de La Pichona,
   visto desde el cerro del mismo nombre.

   
   
   
   
2. Sitios rupestres, cementerios y sectores habitacionales: los cerros San Bartolo y Alto La Pichona que constituyen el inicio y final del acueducto, presentan petroglifos, cementerios y pequeñas estructuras habitacionales.

   

   Al fondo el cerro San Bartolo donde nace el acueducto.

3. Huaca San Bartolo: A 200 m del cerro San Bartolo. Se ubica un edificio ceremonial de 70 x 40 m.
4. Cerro El Sapo: Es un extenso poblado chimú que ocupa el cerro del mismo nombre y se asocia a una de las áreas agrícolas más extensas de la margen derecha del valle Chicama. Por el lado de este cerro cruza el acueducto La Pichona.
5. Campos de cultivo, integrados a un paisaje natural como la laguna de San Bartolo, flora nativa, fauna nativa, elevaciones y pampas.

   

   Sapos en la laguna

Esta integración del paisaje natural y cultural hacen del Complejo La Laguna un sitio patrimonial de primer  orden y con gran perspectiva para le desarrollo en el campo del turismo.

Importancia cultural y socio-económica

• El complejo La Laguna es un bien cultural único, es testimonio de importantes logros tecnológicos prehispánicos a los largo del tiempo. Sus valores y contenido requieren ser registrados y preservados como parte del proceso de desarrollo turístico para fortalecer la identidad cultural local y provincial.
• El bien patrimonial se encuentra en riesgo de conservación, por lo cual cada uno de sus componentes debe ser identificado plenamente, ubicado y registrado. Además, a partir de esta información se puede proponer los criterios básicos para su delimitación.
• El complejo La Laguna, como recurso turístico, representa la principal opción para plantear un programa de desarrollo turístico que tenga como eje al complejo, por cuanto permite el desarrollo del turismo cultural, de naturaleza y el turismo místico, por todo lo cual debería atraer la inversión pública y privada.
• El bien patrimonial podrá ser articulado a atractivos consolidados, como el Complejo Arqueológico El Brujo y por consiguiente la Ruta Moche; asimismo podría ser vinculado a un circuito turístico interdistrital (Casa Grande-Chocope), con el consiguiente impacto positivo en la ciudad de Ascope y las poblaciones involucradas lo que generará un impacto socio-económico efectivo en el campo turismo.

Vista noreste de la laguna que está seca
pero que es usada para cultivos

Uno de los hitos en la cima del cerro Alto de La Pichona.
¿Se interpreta como "Reserva Paisajística"?

Vista noreste de la laguna que está seca
pero que es usada para cultivos. Al fondo el apu Cuculicote

La laguna San Bartolo, vista desde el cerro Alto de la Pichona

Fuentes:

• Archivo El complejo arqueológico La Laguna:  Valores y perspectivas. De María Andrea Runcio
• Proyecto de desarrollo turístico para el distrito de Ascope. Proyecto concertado. 2013-2014. De UNETUR.
• Oficina de Turismo-MPA.
• Fotos: Miguel Núñez Bartolo.

La casona Pérez

Vivienda destacable con su balcón de madera color verde. Es una construcción de la época Republicana y no Colonial como muchos piensan. Tiene dos entradas; un portón que se nota no acostumbran usar y a la derecha una puerta más pequeña que da a un callejón. En el interior, una antigua escalera de madera toda oscura que da a la segunda planta donde es usado como cuarto. Sus techos unas tablas en buen estado hasta donde yo pude observar (callejón, zaguán y sala); su piso encementado.

Esta casa solariega está ubicada en el Jr. Grau Nº 760, pprotegida con la categoría de Monumento con el código M y en tipología como Arquitectura Civil Doméstica con el código ACD. La construcción de la vivienda es protegida mediante la RM Nº 775-87-ED; con fecha 09/11/1987.

Por causa de que la viuda matriarca de 75 años se negó a ser entrevistada, tuve que recurrir al apoyo de su hija y de un nieto.


Sobre los datos personales y de familia
"Soy Rosario del Pilar Pérez Paredes, ascopana,  nací el 05 de julio de 1966. Mi padre Javier Pérez Tello y mi madre Blanca Paredes Angulo. Mi madre, ella aun está viva y tiene 75 años; mi padre es ya fallecido hace unos 9 años. Mi padre es ascopano y madre es de Sintuco.
Somos cuatro hermanos. Tres hermanos hombres y yo soy la única mujer. Mi madre tiene siete nietos y dos bisnietos".

Sé que ya no vive en dicha casona, pero ¿usted podría dar algunas referencias sobre ella?
Esta casona resalta más por su balcón es de madera. Sus paredes son de barro, con cañas. Nunca se ha hecho cambios. Yo no recuerdo que mis padres hicieron algún cambio. Los techos están cubiertos de barro y caña, además de madera; ahora con las lluvias, por el fenómeno tienen una ramada de eternit. Nunca tuvimos la ayuda del Ministerio de Cultura, mas bien nosotros queríamos remodelar la casa, queríamos tirar la casa; queríamos una construcción más moderna, más resistente. Pero no podíamos porque debíamos tener el permiso del Ministerio de Cultura, era un monumento histórico.

¿Algún mensaje que quiera dar?
"Actualmente, lo veo a la edad que ya tengo conforme van pasando los años...muy bonito la tradición. Las casonas, los portones, los balcones; pienso que se debe conservar eso en Ascope y a nivel nacional la cultura".

Las pequeñas antiguas ventanas con cerrojo en la parte superior de las puertas.
Muchas de las antiguas puertas en estas casonas lo han perdido.
También se aprecia el yeso que cubría todo el dintel.

Portón principal

Puerta del callejón

Placa antigua de acero que indica el número de la vivienda

Usar la sábila sobre la puerta de la
entrada es signo de que no ingrese la maldad al hogar.

Fuente oral: Rosario del Pilar Pérez Paredes.
Entrevista hecha por: Miguel Núñez Bartolo, Jefe de la Oficina de la Municipalidad Provincial de Ascope.
Fotos: Miguel Núñez Bartolo.

La casona Castillo o del Cura

Esta gran casa está ubicada en el Jr. Grau Nº 1096, protegida en la categoría de M (Monumento) en la tipología ACD (Arquitectura Civil Doméstica) bajo la RM Nº 775-87-ED. Actualmente está muy descuidada, sin su segunda planta, sin su escalera que da a dicha planta, con un portón principal sostenido mediante una tabla gruesa y larga, así como unas pinturas que poco a poco van desapareciendo de la vista debido al tiempo, entre otros deterioros.

El color azulino con el blanco de la pared es muy similar a
las casonas coloniales de Trujillo.

Hablando con uno de los actuales dueños de la casa expuso:

“Soy Soledad Chávez Sánchez, natural de Guadalupe. Mi papá es Manuel Sánchez Reuceda y mi mamá es Aurelia Sánchez de Rojas, ya fallecidos, son naturales de Guadalupe y adquirieron la propiedad en el año 2006.

Con el fenómeno de El Niño Costero de 2017 cayó parte del callejón y parte de la cocina, fue todo un caos. No hubo ninguna ayuda del Municipio, ni calaminas me dieron, mi madre tuvo que comprarlas. Esta casa tiene servicio de luz y de agua, pero no de desagüe. El desagüe no puede darme por estar mi casa en terreno hundido; sin embargo, sí pago agua y desagüe. No puedo levantar el nivel de la casa porque ella está protegida según el Ministerio de Cultura.

La casa está hecha de adobe y de cañas. Está dividida en habitaciones pequeñas, una sala bien ancha y un comedor”.

Rastros donde estuvo la antigua escalera que daba a la segunda planta

Una vecina de enfrente, dueña de un bazar, tiene buenos recuerdos de esta casa. Destaca que fue una hermosa casa en sus dos plantas.

“Soy Gladys Ruiz Cerdán tengo 78 años, nací en Ascope el 15 de enero de 1942. Mi mamá es de Sausal; mi papá por circunstancias de trabajo de sus padres nació en Contumazá pero se crió aquí (Ascope). El nombre de mi papá es Octavio Ruiz Calderón y el de mi mamá Tomasa Cerdán Romero.

Con respecto a la Casa que le llaman ‘Del Padre’ en realidad es la Casa ‘Castillo’. Yo recuerdo algo de la familia Castillo, un señor Francisco Castillo y la esposa…no recuerdo el nombre, pero apedillaba Bueno. Tenían un negocio, un Bazar muy grande (en parte del hoy colegio “Ramón Castilla”) de artículos de venta al por mayor y menor, como productos de pan llevar y otros productos diferentes. Le llaman ‘Del Padre’ o ‘Del Cura’ porque ahí vivió uno y recibía la ayuda de Cáritas, unos productos, para la gente necesitada.

La familia de esa casa tenía unos hijos que estudiaban en Lima. De ahí se fueron a vivir a Trujillo. Cerraron el negocio. Había una segunda planta (segundo piso), ventanas de vidrio y madera muy bonitos. Como los chicos juegan en el barrio con la huaraca, así iban destruyendo las ventanas, poco a poco se ha ido destruyendo. Tenía unas gradas que daba al primer patio y al segundo piso. Era una casa muy elegante, muy elegante. Su primer patio tenía una pileta al pie de las gradas (escalera) como un adorno, con un piso de cemento muy brilloso. Tenía tres patios, en el tercer patio había un comedor de verano como una hipérbola de madera larga. Esa casa era larga, daba hasta la otra calle. El segundo patio daba a la derecha con un pasadizo y a la izquierda daba con los cuartos.

Hay una pintura de una mujer que tiene un instrumento en sus manos parecida a la guitarra. Se le ve llorando, cubriéndose el rostro. De ahí viene la historia de La Llorona en Ascope”.

Antigua pintura. La tabla que ven es la que sostiene al portón debido a su inestabilidad

Un señor también vecino, hijo de la señora antes entrevistada, agregó el siguiente comentario.

“Mi nombre es Wilson Hernando Pérez Ruíz, tengo 53 años el 02 de mayo de 1965, natural de Ascope. Mis padres Wilson Pérez Lójez y Aydé Ruíz Cerdán.

Con respecto a esa casona, ahí vivió el Padre Wenseslao Aguilar unos 30 años hasta los 80’s más o menos. Yo sé que esa casa es de la familia Castillo, ahora es otra dueña. EL Padre nunca fue dueño, solo la habitaba. La segunda planta la perdió hace cinco años, pero no por el fenómeno de El Niño sino por el tiempo. Ya estaba en mal estado. Era llamativa por el balcón que tenía en la segunda planta”.

Pintura en la pared

El zaguán y su techo

El portón y el zaguán

Pintura mural alterada por el tiempo

De las tres pinturas, la de lado derecho tiene que ver  con la llamada "Llorona"

Fuentes orales: Soledad Chávez Sánchez, Gladys Ruiz Cerdán y Wilson Hernando Pérez Ruíz.

Recopilado por: Mg. Miguel Núñez Bartolo. Jefe de la Oficina de Turismo de la Municipalidad Provincial de Ascope.

Fotos: Miguel Núñez Bartolo.

Canto del Barrio Acapulco-Ascope (Palla Los himbas) en honor a San Sebastián

Palla Los himbas

I

//Ey, ey

Las buenas noches le damos

a los señores jurados

y al público en general//

II

Hoy diecinueve de enero

una noche atrayente

la tribu himba ha venido

alegrar a su gente.

Vamos cantando y danzando

negritos de corazón.

III

//En la provincia de Ascope

hay un barrio muy querido//

//Todo el pueblo lo comenta

Acapulco siempre ha sido//

//Vamos cantando y bailando

al ritmo de las tumbas//

SALIDA

Ya cantamos ya bailamos

nos vamos a retirar.

Nuestra tierra está muy lejos

tenemos que regresar.

lo lo lo lo lo...

Letra: Barrio Acapulco-Ascope.

Obtenido del: Concurso de pallas típicas realizado en Ascope e honor a San Sebastián, con fecha martes 19 y 20/enero/2019.

Canto del Barrio Acapulco-Ascope (Palla Los Lúos) en honor del Señor del Calvario

Palla Los Lúos

ENTRADA

Las buenas noches te damos

Oh mi Señor del Calvario

a lso señores jurados 

y al público aquí presente.

Esta noche vamos a disfrutar

en tu lindo anexo La Capilla

pues tu tribu Lúos te saludan

//Nunca te olvides ni me abandones

a tus fieles seguidores//.

RUEDA I

//La pluma del avestruz

de colores tan variados//

//Baila, baila Calvario baila

que tu fiesta ha llegado//

//Vamos cantando y bailando

al ritmo de las tumbas//

RUEDA II

//En la provincia de Ascope

hay un barrio muy querido//

//Todo el pueblo lo comenta

Acapulco siempre ha sido//

//Vamos cantando y bailando

al ritmo de las tumbas//

SALIDA

Ya cantamos, ya bailamos

nos vamos a retirar.

Nuestra tierra está muy lejos,

tenemos que regresar;

porque el África está muy lejos 

y la familia nos espera allá.

Nunca te olvides ni abandones

a tus fieles seguidores.

Palla o Banda-Anexo La Capilla

Letra: Barrio Acapulco-Ascope.

Obtenido del: Concurso de pallas típicas realizado en el anexo La Capilla, con fecha martes 12/febrero/2019 donde participé como Jurado Calificador.

Canto del Barrio Santa Rosa-Ascope (Palla Los Dubas) en honor al Señor del Calvario

PALLA LOS DUBAS

ENTRADA

Baila, baila negro

negros de corazón

al ritmo de las tumbas

el huiro y el tambor

Las buenas noches le damos

todos juntos como hermanos

a mi Señor del Calvario

//que su fiesta se ha llegado

se ha llegado//

a este pueblo ascopano.

¡Ya tú vez! ¡Calvario!

Los nubas aquí están presentes

que hay de ti, que hay de ti

te acordaste de tu linda gente.

Caminamos al rugir de un coyote

cruzando grandes valles y montes

luchando contra las hambrunas

¡sequías violentas!

DESPEDIDA

Oh Señor Calvario

nos vamos a retirar

tribu de nubas se despide

de esta fiesta patronal.

Que viva mi Calvario y el anexo La Capilla

Viva el Barrio Santa Rosa donde vive mi familia.

Letra: Barrio Santa Rosa-Ascope.

Obtenido del: Concurso de pallas típicas realizado en el anexo La Capilla, con fecha martes 12/fecbrero/2019 donde participé como Jurado Calificador.